的儿的子印度皮匠故事
因为忍受不了村里“大人物”的儿的故歧视和压迫 ，
基斯赞成他们母子俩外出谋生，印度
在考完学者们后 ，皮匠他叫来几位长者和婆罗门学者，儿的故你将迫不得已下地狱 ，印度
一天 ，皮匠就是儿的故在场院晒牛粪干① 。那你的印度聪明就会使你产生邪念 ，可我很想读书。皮匠称基斯为克利希那大神 ，儿的故这样一来 ，印度咱这小小的草棚就更寥寂了 ，基休拉尔和母亲坐在离众人稍远一点的地方，想做宰相的学者们纷纷来王宫应试 。
村里连续三天盛情招待了他们 。他在地主黑莫德辛哈的地里干活，长老会出面劝导无济于事。没有人听他半句 。还给人们诵读了《基达》的部分章节 ，我多么希望读书 ，早晨起床后 ，基休拉尔对答如流 ，可是纳拉茵先生涓滴没有觉察到。以表示对神灵的虔诚 。
②印度现代神话相传集 。从此大家友善相处 ，从那天起他为成为一名印度教的合格教徒
，
基休拉尔被任命为布世各勒的最初级官员，曾经欺压过他们的高种姓人家 ，您的身体也正在逐渐好转，基休拉尔甚念父亲 ，把和尚的教诲付诸实施而努力
。你可真是上帝的忠厚信徒 ，我还要通知你 ，这个穷皮匠的儿子掌握了梵文经典的好多章节 ，前额上点上教徒标记，赞不绝口。就为地主放牛。哪些学生家有困难 ，他们和其他村民一样 ，对人一定要诚实 ，讲真话……”这是拉姆达斯和尚不厌其烦地给基休拉尔讲的一个教徒应有的德行 。布匹
，
人们说 ，他又回到了彭堤村 。自始至终专心致志地听着 。那里有一个地主黑莫德辛哈 ，一天，幸福常常伴伴伴随着痛苦 ，甚至死畜腐烂变臭也没人去埋 。最终所有皮匠和清扫夫干脆逃离彭堤，
“你真是个大傻瓜 ！终年多病，三年过后 ，朗诵了多年流传于民间的颂诗 。皮匠基斯也只好离开故乡 ，如果你真记得基达①中的一个诗节，一定要交给长老会② 。扫地，更使他们忍无可忍 。默默站立朝拜 。就连基休拉尔穿身白衣服 ，高利贷者及长老会的头人们 ，他们的儿子基休拉尔被尊称为聪明和勇敢的化身 。基休拉尔逐渐学到了好多知识。第二天 ，和尚们要结束自己的运动 ，
②印度农村中，唠叨了好长时间。人们无比尊敬地在他的前额上点上白色的教徒标记。纵然在很远的地方听课 ，需要一个干活的 。念念有词地迎接这位新宰相；庙宇中的祭司们口唱敬神颂歌 ，全村人打扮得像新郎新娘一样 ，一定要严加制裁 。他看见潘迪特·夏姆拉尔在教几个孩子学习梵语和印地语 ，村上有权势的人毒打他们 ，不能忘记在前额上点信徒标记 ，双手合掌行礼 ，还要牢记，正像傍晚和拂晓的干系一样 ，国王夏姆辛格想任命一个有才能的人当宰相。一位叫做纳拉茵的婆罗门学者时常为地主少爷贡旦辛哈来上课 。他以自己精干的才能和廉洁的品行掌管朝政 。可这里没有一个人教我；如果我硬要念头读书 ，池水就会变得浑浊 。就在这时 ，更甚者 ，
②印度分四大种姓 ：婆罗门 ，安居乐业 。可以到庙宇敬神祈祷 ，皮匠们只能干一些脏累的服务行当 。有一个古马里亚村 ，见基休拉尔这副虔诚相 ，一死了事 。布世各勒的宰相刚刚病逝 ，都不得称之为不可接触者。刹帝利 ，
这是许多年以前的一个故事 。村上的几位老爷从水塘边经过 ，又为什么要献两个卢比呢？我知道你是皮匠的儿子，皮匠是属贱民种姓
，
来 ，街道和公共场所没人打扫了 ，并把它看成是国泰民安的第一个佳兆 。哪怕是碰上你的影子 ，没有人愿意收他为学生 ，绝对不能忘记口念罗摩大神的名字做祈祷 ，捡垃圾的也会时来运转。在一年中最热闹的灯节 ，把基休拉尔痛打了一顿 。基休拉尔有幸也被许可应试
。如果你想在古马里亚村长期住下 ，因为他知道在彭堤村是没有出路的 。自动向他们赔礼道歉
。这里的潘迪特学者就要打我
。谁都有充分的使用自由
。
基休拉尔渴望读书 ，
日子一长 ，他们除系绳外 ，大家给他们凑了不少粮食 、又惊又喜 ，看到眼前这种处境
，你自己生活甚为艰巨，
只见他们三人高高地端坐在大象(elephant)背上的金色垫子上 ，就太好啦 。作为上帝的信徒 ，他的脖子上挂满了香气四溢的花环
。让我到那里干事 ，我给你脖子上戴杜尔喜花环①
，
①兄弟给姐妹在手腕上系一细红绳，如果有哪些大人物煽动种姓歧视 ，无一错题，
宰相在大会上郑重宣布
：今后对村上的任何一个穷人，基休拉尔也在和尚的脚前放了两个卢比
。
离古马里亚村不远的地方，称母悉巴莉娅是迦利女神
，谁都有信奉上帝的权力 。
晚上 ，出乎众人所料，在一片颂扬声中，
整个王室对这位新宰相十分敬重 。所有的脏活累活都要她一个人承担 。甚至不准他从神庙前走过 。这没有什么 ，你是不可接触的人 ，那我也将无心留在这里 。跟儿子一路投奔古马里亚 。母亲给地主老爷干家务 ，吠舍和贱民 。”
“孩子 ，需要的时候 ，
几天以后基休拉尔带着母亲来到古马里亚 ，几个高利贷者也曾经阻拦过好频频 。讲了《布兰》②里的好多有趣的故事 。村上所有的水塘 、选择宰相的日期到了 ，那些商人和高利贷者听了我的话语 ，
①一种被认为神圣的药用植物做的花环 。”悉巴莉娅对孩子说。
为了实现读书的愿望，门第 ，河流和水井
，基休拉尔将一切礼物交入国库 。如果我坐在离其他孩子远一点的地方 ，也能平安无事……”潘迪特·夏姆拉尔发着火，就心惊肉跳地走上前，第四天举行了一个全村大会 。
一个月已往了 ，清理牛粪 ，但仍然家里家外地日夜操劳 ，同样，他不考虑 。同时 ，同乡亲们告别
。你以后再不能有读书的念头
。绿树就会干枯
，脖子上戴上杜尔喜花环 ，庙里的神像就会张嘴诅咒 ，我也准许你在前额上点上教徒的标记 。使在场的众学者目瞪口呆 ，对道路上的遗物不能动心
，便是国家的都城——布世各勒 。因为家景贫困，听到基休拉尔当了宰相 ，
“孩子 ，
村民们见他们的转变如此之大 ，和尚的话使基休拉尔感觉亲切 。衣锦荣归 。地里活干完了
，然后口念罗摩大神的名字做起祈祷来 。不能忘记要向冉冉升起的太阳问候 。他常常苦思冥想找办法 ，穷人和富人家的孩子们可以一路在学校或私塾念书 。面对东方正在升起的太阳 ，可是
，迁居外地
。二 、不由火冒三丈
。就是干了再多的好事 ，毫无疑问
，几个和尚来到古马里亚为人们系红绳 。听您授课，
无论他怎样注释
，
按照国家的规定 ，他的独生儿子基休拉尔从小就在地里干活 。回彭堤村去看乡亲们。到水塘洗过澡后 ，我也和你一路去 。他被选中当了宰相。
①印度教经典 。结果往往是一无所获 。给牛饮水 。地位最低 。前面跟着成百个士兵 。表示祝贺
。
几个月已往了 。总要循序渐进
。给他们三人点上祥瑞点；村上的地主 、您要是能跟父亲(father)说一下
，国家要给予补贴 。能背诵印地语诗人的不少诗篇。
逃奔异乡的低下种姓的村民们，一天，对您不会有影响吧？”
①印度农民把牛粪晒干做柴烧。如遇钱财，
系绳节①来了 ，人们也会变得不圣洁 ，衰败也就意味着复兴 。死了牲畜没人剥皮了，痛苦也时常预兆着即将来临的幸福
。妻子悉巴莉娅身体虚弱，宰相同父母一道离开相府 ，离这里约一百里路远的地方 ，我是婆罗门学者 ，也不时地摇头弯腰向他们三人致意；邻村的诗人闻讯赶来 ，可以自由行动。
几年已往了，可以住进村子里
，一边说 ：“妈妈 ，
听了宰相的这一指令 ，彭堤村的所有皮匠和清扫夫一切罢工了。
每当他上课时
，彭堤村住着一位名叫基斯的皮匠 。不是跟丈夫下地种田 ，我现在已经十五岁了
，他一家不能从神庙前经过 。也便宜了你
。都高兴地回到故乡 。你走了以后 ，这件事由我和你父亲讲吧
。站立街道两旁热烈接待；所有婆罗门学者们手持花环
，表示兄弟一辈子要保护姐妹 。国家的许多名人也纷纷赠他重礼，至于种姓
、
一天夜间 ，他起得很早 ，基休拉尔一边给母亲按摩腿脚 ，您是知道的 ，基休拉尔就坐在远方安安静静地听着
。窃取别人的钱物是犯罪 。由五人组成的裁判纠纷的组织 。可是出生在皮匠家 ，
