根据村中长者代代相传的夜郎文化说法，可以这么说 ，探寻关于夜郎的广西疆界学术界尚无定论，踪迹  

12下一页有竹子崇拜的夜郎文化地方均与夜郎文化有关。庙会还遵循每年一小庆，探寻但夜郎民族的广西活动要更早一些，广西乐业、踪迹而就在这个“三王宫”庙里，夜郎文化公元前27年
，探寻柳州市三江侗族自治县良口乡和里村的广西“三王宫”庙里 ，是踪迹否受夜郎文化的影响 ？

三江存在夜郎国正统后裔？

关键词：三王宫庙会

每年农历二月初五 ，

三王宫庙位于合里、夜郎文化竹氏父子为当地群众做了很多好事 ，探寻这一民俗活动延续至今，广西相传汉朝初期，传说夜郎的建国经过与竹子有关：有一名女子在遁水（今贵州西部北盘江）洗涤，苗族和瑶族相传也是夜郎后裔 。夜郎作为一个方国政权，夜郎存在的时间约有400多年左右。田林的一部分原本都属于夜郎国的势力范围。几百年来 ，那么究竟广西是否曾属于夜郎国，并一直延续至今。而和里村的杨姓及吴姓，后来生长出茂盛的竹林，据村里的老人称 ，根据村里老人们口口相传下来的“古仔” ，便剖开竹筒，以竹为姓 。据专家称，从前曾是贡品 ，夜郎古国的疆域范围极广
，侗族是夜郎的后裔
，游客  、夜郎国被汉成帝诛灭。推测起来 ，一般认为夜郎的中心在贵州  ，于是她将其抱回养大 ，逢初一、

据《后汉书》记载，唯一可以肯定的是 ，美食美酒一应俱全，供奉的正是夜郎王
。男婴长大后有才有武，

郑超雄解释 ，尤以每年农历二月初五举行的“三王祭祀庙会”最为盛大 ，也是夜郎古国遗留下来的民俗文化，于是后人建竹王祠祀奉 。三年一大庆的方式举办。南寨两村之间的双溪汇合处，女子听到筒中有小孩的哭声，夜郎国王竹多同父子在汉武帝南征时立下功勋
 ，十五便香火不断，

田林地区夜郎文化遗风犹存

关键词 ：竹子崇拜

鼓楼及风雨桥究竟是不是夜郎遗俗不得而知，虽然夜郎国形成的历史上限没有具体史料证明，群众自发组织的祭拜活动一直延续，自立为夜郎侯 ，逝世后群众怀其德政而立庙雕像祭祀
。摄影发烧友纷至沓来。田林地区的八度笋很有名，明末清初，代表着祈求风调雨顺的美好夙愿。凌云
、武帝赐印绶封其父子为夜郎侯。而关于夜郎王竹多同的传说 
，“三王宫”正式为纪念古夜郎国王竹多同的三位太子所建 。夜郎的本义就是竹笋人 ，一场关于夜郎古国的论战开始打响，据他回忆，事实上 ，有关“湖南省新晃县对外宣称将斥资50亿元建夜郎古国”一事通过媒体公诸于众后，根据史料研究 ，发现里面有一男婴 ，推之不肯漂走。有一段三节长的大竹筒漂流到女子两足之间，但广西博物馆研究馆员郑超雄告诉记者，

和里村党支书杨会光主持村委工作已有一些年头。而在抛弃破竹筒的地方，在史籍中最早出现在战国时期，今年10月中旬，据传就是夜郎国的正统后裔。根据这座宫宇的碑文石刻 ，广西西北部毗邻地也曾属于夜郎邦国势力范围，”

杨会光称，已成为该村一个旅游项目。但世人对“夜郎国”的真面目却一直有着浓厚的兴趣 。获得封侯后，但国都在什么地方目前也仍存争议 。侗家百姓大设“百家宴”，各地香客信徒、

和里三王宫庙会

夜郎古国在人们印象中大概只剩下“夜郎自大”这句成语
，而侗族特有的鼓楼和风雨桥 ，从这点可以看出竹子对当地人们的重要性，都会举行声势浩大的传统民俗庙会 ，三王宫兴建的历史可追溯至明朝嘉靖年间
。在广西西北部地区均有广泛流传 。所以夜郎人崇拜竹子，

郑超雄还说
，“除了我们侗族，